这世间有无数的道理，法则，准则，数学有公理、推论，定义、公式来设定种种道理和法则，不同的语言有不同的语法规则来约定语言的表达方式，音乐有种种乐理的制定，美术、体育运动等等也是一样，人间有法律和道德准则来维持人类社会运行的秩序，宇宙天体也有自己的时空运转法则。
研究并践行数学的理论可以成为数学家，研究并践行语言的道理可以成为语言学家，研究并践行音乐的理论可以成为音乐家，研究并践行美术的理论可以成为美术学家，研究并践行人类社会的理论可以成为社会学家，研究天体运行理论可以成为天文学家，研究汽车制造理论可以成为汽车专家，研究其它不同理论可以成为驾驶员，厨师，建筑工人，农民等等，而研究并践行“般若波罗蜜”的道理则能成佛成道，出轮回，得解脱，得超越一切世间理论的大智慧。
践行般若波罗蜜跟践行其它理论的做法正好相反，要想成为一个数学家需要建立种种理论，成立种种模型，研究这些理论以及模型的关系和规律，并建立新的理论体系，而要想成佛则需要摧毁所建立的一切理论和模型，摧毁那些关系和规律。成为世间不同学问的专家需要不断的学习种种概念和定义，学习种种思维模式和框架，而成佛则需要摧毁学到的这一切概念和定义，摧毁种种思维模式和框架，把一切概念和定义清空，重新回到那无知的起点，这么做就是践行“般若波罗蜜”。一切道理法则的建立都遵循从“无”到“有”的过程，而践行“般若波罗蜜”则是让这些法则重新从“有”归于“无”的过程。
老子《道德经》中说，“为学日益，为道日损，损之又损，以至无为”。一切世间的道理都在不断的强化自己，完善自己，让自己越来越复杂，越来越坚实，而般若波罗蜜的道理则在摧毁一切世间道理的同时也消融了自己。
世间理论隔行如隔山，而般若波罗蜜的道理却与世间理论紧密相关，不可分割，如果没有世间道理的建立，则般若波罗蜜摧无可催。六祖惠能曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。”对世间学问而言，一般不同行业各术有专精，一个数学家很难成为画家，一个歌唱家很难成为一个科学家，而成佛成道则不同，无论你的身份是科学家，画家，歌唱家，还是建筑工人或者农民，都可以经过对般若波罗蜜道理的践行而直接成佛成道。
在众多概念、定义里，有一些基本的定义为人们所坚信，它们最坚固、最难摧毁，是践行般若波罗蜜的道理的时候所着重用功的地方，这些基础的定义包括“我”、“人”、“生命”、“时间”、“空间”，如果能把这几个定义彻底摧毁了，那般若波罗蜜的道理就算践行得有一定的功底了。
世间理论、概念的建立过程需要意识不断的努力与强化，而破除理论与概念的最好方法则是旁观，观察，旁观即是在所有的道理、概念与定义之外观察，因为纯粹的旁观并不受任何理论定义所限制，所以只需养成旁观的习惯即可，无需刻意去努力，通过不断地旁观练习，最终自然而然回归到一切概念的起点。
“般若波罗蜜”，世间至圣之道理，无坚不摧，性如金刚，愿你时常践行，成佛成道，得大自在，获大智慧，享妙喜乐。
